既然普洱茶“越陈越香”，那么它就可以从一种饮品变成一种收藏品，如果我们把它变成一种艺术品、观赏品，当广大的爱茶人、存茶人将其摆在家里显著位置的时候，不单单保存了普洱茶原有的品质，原有的文化底蕴，而且新的文化内涵、文化元素也融入其中。这些文化元素既与普洱茶同根生，又附着于普洱茶而生长。基于此种理念，厂商们把普洱茶制成各种各样的形状，除散茶外，还有小如丸药、圆球，大小不等的沱茶、方茶、圆饼、象棋、金元宝；亦有大如南瓜，重量不等的余瓜贡茶、树简茶、屏风茶，宛如千姿百态的百花园。他们不满足于仅有形状的变化，还根据普洱茶的历史文化，在普洱茶千姿百态的形状上压制各种各样的图案，比如茶马古道图砖茶，六大茶山砖茶，福、禄、寿砖茶，云南十八怪图砖茶、屏风茶，红楼十二仕女图屏风茶、十二生肖饼茶等，以增添其文化魅力。

　　返璞归真，回归自然，是普洱茶产业和品茗者的追求。普洱茶内外包装纸的消费趋势，愈来愈走向古朴、原生态。为了适应普洱茶的各种形状，普洱茶的包装也在花八门。不仅世界上手工纸业发达国家韩国、日本的进口绵纸深受普洱茶产商家的青睐，而且云南少数民族手工纸，如傣族原生态棉纸、纳西族古老的东巴纸等，也成了当今普洱茶包装村质的时尚选择。竹编、土陶等云南特有的地方文化物质产品则被用作普洱茶的外包装盒，大大提高了普洱茶的身价。

　　由于普洱茶需求量不断提高，从而也带动了一些民族民间手工艺的发展，如竹编、造纸、陶器制造等，使这些濒于衰微的民间技艺又获得了新的生命的活力，形成了普洱茶产业链。

　　普洱茶原产地的各族人们在长期的生产活动中，创造了丰富多彩的民族茶文化，各民族长期保留着各自独特的食茶、饮茶和用茶习俗。

　　普洱茶文化以普洱茶为载体，传播着云南各民族的茶文化，如白族的三道茶、烤茶、响雷茶；傣族的竹捅香茶；布朗族的青竹茶、酸茶；拉祜族的竹筒香茶、糟茶、烤茶、烧茶；佤族的擂茶、烧茶；哈尼族的“煎茶”、土锅茶等，体现着云南各少数民族的特色，反映了云南社会一定时期的精神文明，它既蕴含丰富深刻的哲理思想，又包含美学和艺术，内涵丰富，博大精深。因此，每有大型活动，热情的云南人必把茶风茶俗展示搬上舞台。

　　能动实践理论告诉我们，人不仅能够适应文化，也可以能动的创造文化。有了茶马古道、名人名著、西南各民族茶文化等的包装和百姓的日渐认同，普洱茶有了愈加深厚的文化底蕴，内涵日渐丰富起来，远远超出了作为饮品意义的茶类范围。