p classql-blockspan stylefont-size:18px;2024年5月21日是联合国设立的第五个“国际茶日”。当天，联合国总部举行了“茶和天下·茶经雅集”展览活动。此次活动由中国常驻联合国代表团及中国文化和旅游部共同主办，河南省文化和旅游厅及信阳市人民政府联合承办。这是信阳茶发展史中一件具有里程碑意义的大事。不过，在活动宣传中使用了“信阳毛尖有着2300年的种植历史”表述。信阳毛尖是清末才出现的，这种说法显然有违史实。相信这并非有意而为之，但客观上造成了对社会公众的误导。信阳茶历史悠久，有史可考的典籍最早、最详实的无疑是唐代茶圣陆羽的《茶经》。在现有的涉及信阳茶历史的图书或文章中，多有史料引述上的错用和误解，非常有必要对有关史料加以分析探讨，以免以讹传讹，有助于推进信阳茶文化的更加健康发展。/span/p p classql-blockb stylecolor:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;一、信阳茶种植历史考/b/p p classql-blockspan stylefont-size:18px;陆羽在《茶经》中说：“茶之为饮，发乎神农氏。”《神农本草》“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之”的记载毕竟还是传说。晋常璩《华阳国志·巴志》因载有“周武王伐纣，实得巴蜀之师……；土植五谷……丹漆茶蜜……皆纳贡之”“园有芳蒻香茗”，被公认为我国最早记述茶叶种植的志书，距今3000多年。信阳种茶的历史证据来源于1987年2月信阳地区文物管理办公室对固始白狮子地13号战国中晚期楚墓的考古发现，据主持发掘的考古队队长刘开国回忆，楚墓“内棺盖上有用网状麻布包裹着烤黄色树叶，并用麻绳捆绑，把树叶固定在棺盖上，厚约2-5厘米，好像棺盖板上盖了一床被子”。后经茶叶专家鉴定是茶叶，根据楚墓年代推测距今2300年。这一考古发现也印证了《周礼·地官司徒》“掌荼：掌以时聚荼，以供丧事”的记载。刘开国先生的回忆文章被收入信阳市政协编、郑州大学出版社出版的《信阳茶事记忆》，纠正了此前所有引述此事的相关文献中的错误，即并非14号墓，棺盖上茶叶亦非23-30厘米厚，也未经碳十四测定年代。/span/p p classql-blockb stylecolor:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;二、《荈赋》与信阳茶考/b/p p classql-blockspan stylefont-size:18px;近年来，有学者考证，晋杜育《荈赋》首句“灵山惟岳，奇产所钟”中的灵山，就是罗山县西南部灵山。其主要依据是杜育曾任过汝南太守，且汝南郡治在新息（今信阳市息县）。《荈赋》是中国第一篇完整记述茶叶从种植到品饮全过程的文学作品，由此得出“信阳是中国茶文化的发源地”的结论。据明万历三十六年黄似华修《汝南志》载，“汉置新息县，属汝南郡……魏属豫州，晋因之为汝南郡治”。杜育，字方叔，襄城邓陵人，其祖父杜袭曾任曹魏司马懿的军师。他幼号神童，少年“美风姿，有才藻，时人号曰杜圣”。《汝南志》说他于晋“惠帝时守汝南”。清严可均辑《全晋文》说他“与石崇等为贾谧二十四友，永兴中拜汝南太守。永嘉中进右将军，后为国子祭酒。”“永兴中”即晋惠帝司马衷永兴年间（304年十二月至306年六月），“永嘉中”为晋怀帝司马炽永嘉年间（307年至311年），永嘉五年（311）六月，匈奴军队攻入洛阳城，晋怀帝逃亡时被俘，史称“永嘉之乱”，杜育也在这场战乱中被杀。由此可见，杜育“守汝南”的时间应在305年至307年间。/span/p p classql-block styletext-align:center;span stylecolor:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;杜育/span/p p classql-block杜育“有才藻”，很早就与以文才屈节出入于秘书监贾谧之门的石崇、欧阳建、陆机、陆云、刘琨、左思、潘岳等二十四人，形成文学圈子“金谷二十四友”，具有写作诗赋的能力。秦汉以来，茶叶种植开始推广，西晋时期士大夫尚清淡，饮茶之风开始出现，茶文化肇始，为杜育写作《荈赋》提供了条件。《荈赋》所反映的“月惟初秋，农功少休。结偶同旅，是采是求”农事活动，只有他在任汝南太守期间才能实现。汝南郡治新息县与西阳王国毗邻。成书于东汉到三国时代的《桐君采药录》记载：“茗，西阳、武昌、庐江、晋陵皆出好茗，皆东人作清茗。茗有饽，饮之宜人。”据《汉书·地理志》载，两汉时新息属汝南郡，西阳属江夏郡。后魏文帝分汝南郡设弋阳郡，以西阳县为郡治。晋武帝大康十年设西阳公国，属弋阳郡，封汝南王司马亮第三子羕为西阳公。晋惠帝元康元年改西阳王国，辖西阳、轪二县，羕为西阳郡王。西阳产茶，为杜育就近考察茶事创造了条件。《全晋文》收录的《荈赋》中有“瞻彼卷阿，实曰夕阳”句，很多释文据《岐山县志》载“卷阿在县西北二十里，岐山之麓”，称“灵山”是指陕西岐山，显然非常牵强。《荈赋》中的“灵山”并非实指哪座山，“卷阿”则典出《诗经·大雅·卷阿》，意指茶园所在丘陵地貌。而对于“实曰夕阳”的解释，均予以忽略。“灵山惟岳，奇产所钟。瞻彼卷阿，实曰夕阳”可以这样解释：这里的山势蜿蜒，钟灵毓秀，生长着很多珍奇物产，这个地方名叫“夕阳”。“夕阳”也就是“西阳”。古汉语中“西阳”也指“夕阳”，唐代诗仙李白《悲清秋赋》有“于时西阳半规，映岛欲没”句。作为文学创作，杜育完全有可能将“西阳”写作“夕阳”，“实曰夕阳”这样解释才顺理成章。与杜育同为“金谷二十四友”的陆云也写有《赠郑曼季诗四首》之《南衡》，前四句为“南衡惟岳，峻极昊苍。瞻彼江湘，惟水泱泱”，与《荈赋》起句体式相同，说明这是当时通用的写作手法。/p p classql-block styletext-align:center;span stylefont-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);桐君/span/p p classql-block至于将赋中的“灵山”认定为罗山县的灵山，其理由有二，一是汝南郡治新息县与弋阳郡隔淮河相临。作为太守的杜育应该知道弋阳郡与义阳国产茶；二是与西晋著名文学家左思的父亲左熹任弋阳太守有关，杜育是从左思那里知道淮南茶的。这两种理由都属于推测。西阳产茶已为《桐君采药录》所证实，西阳、鄳均为两汉荆州部江夏郡属县。魏文帝黄初中西阳改属豫州弋阳郡。值得注意的是，西晋永嘉后，东晋成帝咸和元年，西阳郡王司马羕因其弟南顿王司马宗谋反，被降为弋阳县王，西阳王国改为郡，仍辖西阳、轪二县。据《太平寰宇记》载，西阳在光山县西二十里，“永嘉乱后县并移置故邾城上游五里”，即侨治在黄州境内，亦即今湖北黄冈市东。也就是说《桐君采药录》中的西阳县，并非黄州境内的西阳郡。产茶的西阳就是两汉、曹魏时的西阳县，西晋时的西阳公国、西阳王国。鄳县在西晋时属义阳国（后属义阳郡、齐安郡，隋代开皇三年废，故址隋时设钟山县）。杜育任汝南太守，治所新息城与同属豫州且产茶的西阳王国隔河相望，何必舍近求远，跑到荆州江夏郡鄳县呢，更何况那时的灵山称“霸山”，更名为灵山是明代以后的事了。/p p classql-blockspan stylecolor:rgb(22, 126, 251);待续中/span/pp classql-blockspan stylefont-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);△本文发表于《大别山干部学院》学刊2024年第11卷第4期/span/p